索邦大学体裁院原神 足交，法国 巴黎

收稿日历：2023年8月30日；委用日历：2023年10月12日；发布日历：2023年10月20日

摘抄

法国女作者玛格丽特·杜拉斯演义《对抗太平洋的堤坝》在建构女性形象时，喜好通过多重凝视的视角，突显东谈主物个性与内感情怀宇宙。男性视角是作者进行女性形体书写的报复切入点：男性凝视使苏珊从主动投合到自我醒悟，竣事了凝视的“双向物化”；母亲在认可男性凝视的前提下形象异化；而底层女性艾尔曼则在男性凝视的不竭下展现出矛盾性格。与此同期，苏珊既是凝视的主体，又是被东谈主凝视的对象，这种身份的诊疗使苏珊无间想要逃离现存宇宙。而“电影院”四肢报复的预见，是苏珊逃离他者凝视和感知自我欲望的报复载体。以凝视表面解读《对抗太平洋的堤坝》，有助于更好知晓作品中的女性形象，从而为读者提供阅读作品的新视角。

要害词

《对抗太平洋的堤坝》，凝视，反凝视，女性形象，电影院

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Interpretation of The Sea Wall from the Perspective of Gaze Theory

Kefan Lin

Faculty of Letters， Sorbonne University， Paris， France

Received: Aug. 30th， 2023; accepted: Oct. 12th， 2023; published: Oct. 20th， 2023

ABSTRACT

In the construction of female characters in the novel The Sea Wall by the French writer Marguerite Duras， the author prefers to emphasize characters’ personalities and inner emotional worlds through the perspective of multiple gazes. The male gaze serves as a crucial entry point for the author to depict female bodies: it transforms Susan from active compliance to self-awareness， achieving a “bilateral objectification” through the male gaze. The mother’s image undergoes a process of alienation within the framework of accepting the male gaze， while the working-class woman， Ailman， displays contradictory traits under the constraints of the male gaze. Simultaneously， Susan shifts between being the subject of the gaze and the object of others’ gaze， prompting her constant desire to escape the existing world. The “cinema” as a significant symbol acts as an essential medium for Susan to escape from the gaze of others and perceive her own desires. Interpreting The Sea Wall through the viewpoint of gaze theory contributes to a better understanding of the female characters in the work， offering readers a fresh perspective on reading the text.

Keywords:The Sea Wall， Gaze， Self-Construction， Female Figure， Cinema

Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 小序

《对抗太平洋的堤坝》是法国女作者玛格丽特·杜拉斯的成名作。这部自传性质的长篇演义取材于作者早年的一段恋爱资格，讲述了一个名为苏珊的白东谈主青娥扈从父母侨民后在法属印度支那的成长故事。演义虽选拔第三东谈主称带有距离感的叙事，但以女主东谈主公为中心视角，故事围绕着她与一位当地训诫园主的买卖张开，主要讲述了青娥在家东谈主的请示下，期骗自身性价值，从这个家财万贯却口眼喎斜的男东谈主身上榨取财帛利益。然则，这段相互期骗的恋爱关系也对苏珊的自我认识逐步产生了影响。目放学界对这部作品的商量，主要集中在后殖民主义视角下东谈主物形象解读，以及“母亲”这一形象与其他关系作品形象的比拟商量两方面 [1] [2] [3] [4] [5] 。但鲜有学者从他者凝视表面启程，分析《对抗太平洋的堤坝》中女性的自我建构。四肢20世纪西方文论和文化商量的报复见解，“凝视”指捎带着权力运作、欲望纠结以及身份意志的不雅看方法( [6] ， p. 1)。以西方念念想界接洽凝视表面关系呈报为切入点解读《对抗太平洋的堤坝》中女性的自我建构，一方面不错深入探讨演义女主东谈主公苏珊如安在情东谈主物化的眼神和社会评判的“监视”中认识我方的女性形体，进而建构自我价值；另一方面，也有助于阐释女主东谈主公何如逃离外界的凝视与规训，在电影院这一昏黑安全的环境里再行感知简直的自我，察觉压抑已久的欲望。

2. 男性凝视下的女性自我建构

由视野所聚首的不雅看步履中，不雅看者多是“看”的主体，亦然权力的主体和欲望的主体，被不雅看者多是“被看”的对象，亦然权力的对象，可欲和所欲的对象( [6] ， p. 1)。由视觉举止所激发的凝视步履，不仅不错向被看东谈主物传达不雅看者的主不雅想法，也使被看者的情怀、心理等产生奥密变化，从而影响被凝视者的社会身份塑造。《对抗太平洋的堤坝》作品中，具有显明的“性别凝视”特征。性别凝视的实质内涵，是男性对女性的凝视。《对抗太平洋的堤坝》通过男性凝视视角，对女性变装进行形体书写，进而竣事女性的自我形象建构，使苏珊、艾尔曼以及母亲等东谈主的东谈主物形象描摹的言简意该。

2.1. 从主体性缺席到以自我为中心——男性凝视下苏珊的“双向物化”

劳拉·穆尔维觉得：“在一个被性别不屈等所把持宇宙里，看的快感照旧区别为两个方面：主动的/男性的和被迫的/女性的。” [7] 要是说穆尔维领先所诠释的是传统好莱坞电影产业中存在的结构性性别厌烦，并阐明电影创作渊博倾向于将不雅众群体预设于男性，由此把女性变装责备为昂然男性变装(以及男性不雅众)不雅赏欲望和心理需求的管事性存在，那么女性主义表面则将“男性凝视”发展为一种普通的批判视角：“男权社会下，女性是被看的第二性，男性则通过多样前言和渠谈享受窥视愉悦，成为不雅看和凝视的第一性。” [8] 在杜拉斯的文本中，这种男性主导的窥淫倾向也并不鲜见。

起初，诺先生凭借经济上风获取了“凝视”的权力。他屡屡通过用钱赠礼的方式交换不雅看、触摸苏珊体格的契机。无论是他眼神中流表示的炽烈欲望(“他莫得任何要求，仅仅用恐忧的眼力望着苏珊，总也看不够，越看越耽溺，就像平常东谈主们被爱情窒息了一般。每当苏珊被这么盯着看感到疲钝和厌烦时，她发现她望着她的眼睛更耽溺了。”( [9] ， p. 45)如故话语中透表示的对处女之身的奖饰和渴求(“您秀好意思而又性感”)，皆准确无疑地进展了他四肢不雅看和评判主体的地位。此外，他还时常未做生意量就给苏珊带来一些小礼物，其中也大多是和讳饰、打扮接洽的女性化私东谈主用品，比如裙子、指甲油和香皂等等。赠礼的恩惠巩固了他四肢不雅看主体的权力，礼物的取舍则隐含对苏珊展现出更多性魔力的期待。

其次，另一位琢磨和苏珊娶妻的男东谈主——商东谈主巴尔奈，则期待太太是一个可驯化、纯白无暇的处女，以此得到对她的完全限度权(“我一世皆在寻找十八岁的法国青娥，这是我的逸想，十八岁是个奥秘的年纪，不错运用自若地调教，把他们变成可儿的小胪列。”)。巴尔奈言行所进展的男性赤裸的欲望特征，使苏珊这么的女性成为干与男性视野的欲望存在。然则在苏珊看来，无论是诺先生如故巴尔奈，他们皆是归并类东谈主。在濒临巴尔奈的时辰，她会油然而生“想起了诺先生那双想触摸她乳房的手”，对她来说，那皆是“一种类型的手”跟前一个在一块儿，在她优柔的形体上游走，沾染着油腻的欲念情切服性。

布尔迪厄写谈：“在女性习性生成中，在它现实化的社会条款中，一切皆促使把女性的形体警戒变成‘为他东谈主的形体’的渊博警戒，这个形体无间承受他东谈主眼神和话语所施行的客不雅化……这种自我评价的细目进度是一个行动者从其社会作用(吸引、魔力等)中得出的，而且基本上是从形体的客不雅表象，即他东谈主(父母、同辈等)作念出的描摹性和步调性的反应启程组成的。”( [10] ， pp. 88-89)也即是说，女性形体的物化常常是多种社会关系共同影响的居品，是左近东谈主的言行反馈协力激发的后果。在演义中，男性凝视与家庭酿成一种“同谋”关系：清寒的母亲默认儿子和有钱的男东谈主买卖，还迫不及待地想把儿子嫁出去，好捞回一笔钱。她明确地奉告诺先生：“要是他想同她儿子寝息，那只消娶妻，莫得别的出息。”(让吊脚楼的大门掀开的原因)苏珊则“坚守母亲的训诫”，时常时商量诺先生对于娶妻的细节。在这段关系中，男东谈主的财富和青娥的形体仿佛成为了平等的买卖物：这个恇怯男东谈主固然爱着苏珊，但他的爱并不纯正，反而掺杂了很多自利淫邪的欲望，因此，他不懂得给以，只好通过用钱凑趣对方的方式来昂然一己私欲；而苏珊厌恶这个丑陋的男东谈主，但为了母亲和哥哥的利益，仍然暂时委身于他。在这个经由中，她不得不在母亲的要求与男东谈主的渴求下夹缝求生，无间地在他东谈主的眼神和话语中寻找自身存在的价值与意旨，短少探索简直自我的空间与目田，更无法取舍我方简直想要的生活。这一阶段的苏珊，主体性是缺席的，她莫得主体的空间，单纯仅仅代表男性欲望的标记，她的个东谈主意志让位于母亲的愿望，并遭到压抑和肃清。

然则，值得玩味的极少是，青娥濒临男性的凝视并非完全被迫无力，而是从一运行的莫衷一是，再逐步发展为丧胆安适，以至或者目田地周旋其中。举例，当诺先生以留声机为交换条款，肯求她在洗澡时掀开房门、表示赤身时，苏珊起头并不甘心，而是麻痹地愣在原地，嘴里一遍随处说“不”。但出乎料想的是，她竟在心里劝服了我方吸收如斯越界的要求，并赋予了积极的意旨：“这生来不是守秘起来的，相背，是要被东谈主看，而况要在这宇宙取得竖立”如斯一来，苏珊化被迫为主动，将本应具有侵扰性和物化意旨的男性凝视转化为被不雅看对象“取得竖立”的陪衬配景，借助他者洗浴的眼神观赏着我方逐步进修的女性形体，将“被不雅赏”界说为一种全新的价值和“竖立”。

概言之，固然处于被凝视的地位，女主东谈主公似乎仍然保留着一种具有反叛色调的积极性：一来，苏珊不以凑趣管事男东谈主为方针，而是以自我为中心，期骗他者的眼神与期待来构建我方的女性形体形象，从而体悟自身的魔力和价值；二来，她悖逆了传统谈德对女性的规训，反叛乖巧依从的“处女”形象，轻车熟路地期骗男东谈主的真贵与渴慕为清寒的家庭获取利益，乃至逆转了权力关系，将片面的男性凝视转换为互利交换的关系，达成了一种双向的物化。仅仅，这种反叛性依然处于父权结构性压迫的框架之下，并未引向简直的女性寥寂与解放。

2.2. 对男性凝视的主体认可——母亲形象的异化

除了苏珊之外，母亲是《对抗太平洋的堤坝》的另一位女主东谈主公。这一变装是推进演义剧情发展的主要要素，本人也被赋予了浓墨重彩的厚度和深远的复杂性。演义开篇即先容了母亲的困苦境地：在地籍抑遏者的讹诈之下，她用终身积累购买了一块每年受太平洋波浪侵害而无法耕作的地盘，为了对抗运谈，她向银行贷款并命令当地农民修建堤坝，但倾盆的潮流冷凌弃地糟踏了她的英勇，使之余生皆堕入清寒欠债的境地。母亲对自我形象的认识与构建深受这一灾荒运谈的影响。在男权主义主导的男性凝视下，母亲将此视为“主体”的认可，她企图期骗儿子苏珊的形体上风，蜕变挫折的家庭近况，竣事我方不切施行的逸想。

起初，在家庭里面，她是两个孩子的爱重却又渴慕逃离的哀怜母亲。在苏珊和约瑟夫眼中，母亲是“不可理喻”的：由于父亲的缺席，她一个东谈主独挑大梁，为这个家庭倾尽全力。在养育两个孩子的压力所迫下，母亲“莫得向任何时期东谈主员请问”，就将唯独的但愿交付于迷茫伪善的堤坝修筑工事之中，而况在一次次的失败后，仍然反复尝试，宛如堕入一种不治之症的狂妄。在一家东谈主约会时，他们以开打趣的口气谈起痛恨的堤坝修筑工事和清寒的家谈，还自嘲地说一家东谈主皆疯了，而况神经质量大笑了起来。在两个孩子看来，修筑堤坝的这一步履是“精神失常”的体现。此外，母亲还经常为了发泄心理而殴打苏珊。正如苏珊拿着诺先生送的钻戒回家时，母亲明知她并莫得和诺先生寝息，却仍然对她拳脚相加，将我方对过往生活的气愤与活气皆发泄在无辜的儿子身上：“她一边打，一边提及了堤坝、银行、她的疾病、房顶、钢琴课、地籍抑遏局、她的软弱、她的疲惫和她的死亡。”这一骄傲的行径让两个孩子皆更多地将母亲与狂妄的形象接洽在了一谈。约瑟夫在劝戒时骂她为“老疯婆子”，苏珊的视角中，也觉得“也许她疯了。生活是可怕的，而母亲和生活一样可怕。”

其次，在外东谈主看来，母亲是知其不可而为之的反抗者，亦然个一无悉数的哀怜女东谈主。一方面，她一次次地投身修建不可能完成的堤坝，还无间地写信给残暴自利的地籍抑遏者，“去乞求她的职权”，以至还挟制要杀了他们。她反抗强权的勇气和确信找事在东谈主的胆魄赢得了当地农民的敬佩和信任，这亦然为什么他们能被召集而来修建堤坝，并“对她的生效确信不疑”。另一方面，这种无时无刻的苦役和不治之症的但愿也摧毁了母亲对人命的柔柔，催垮了她的心智，致使她堕入乏力和昏庸的精神现象里。书中细心描写了母亲渴睡的特质：“她在哪儿皆会睡着”“她吃了药，然后就倒头大睡。在她一世中辛勤时期，她老是像这么大睡”，隐射了她老迈体弱、人命力逐步萎缩并逐步千里入死亡的现象。

不仅如斯，母亲对自我形象的构建也遥远聚焦于“软弱”“疲惫”和“狂妄等负面的印象，这主要体现于一些自我评价与感叹的话语。举例，“我老了，我累了，我腻味了”“唉！我是个老疯婆子啊……”“我是个傻瓜，是个老疯婆子”等。这些话语中渗入着一种对自身的厌恶和活气，也进展出一种透支人命力、缓慢步入“自我烧毁”的不安逸与无奈。是以，当子女运行开脱母亲的限度，通过建立新的亲密关系走向寥寂之时(约瑟夫和罗敷有夫莉娜、苏珊和阿哥迪斯)，她的人命也最终在孤苦孤身一人中走向了终点。

2.3. 底层女性辛勤的高潮——男性凝视下艾尔曼的矛盾性格

哥哥的情妇艾尔曼亦然演义中着墨较多的一位女性变装。这位三十五岁的女性灵巧干练，寥寂狡计着从她母亲那边秉承来的酒店，同期也从事一些卖笑的生意。她固然“不凑巧生就一个异常了得的下巴”，但依然凭借着我方的一对好意思腿和柔柔快活的性格吸引多半男性的亲睐，从不操心缺情东谈主。演义以至将她定性为“一个完全的娼妓”，原因是她能萧洒目田地游走在不同男东谈主之间，毫无包袱地昂然爱欲，却也“武断地谢却我方堕入任何可能破恶意理的恋情”。在男性的凝视下，艾尔曼的形象更接近于一种有吸引力的危机女东谈主。苏珊的第二任追求者巴尔奈曾不测中抒发了对苏珊和对艾尔曼两类女东谈主的不同看法：“他想要的恰正是一位芳龄十八的年青密斯，还莫得任何男东谈主碰过，并不是因为他对男东谈主碰过的女子有什么偏见(他说，需要这么的女东谈主)，而是因为警戒告诉他，纯净无瑕的青娥不错磨真金不怕火得最佳、最快。”在这段话中，“纯净无暇的青娥”天然是巴尔奈投射在苏珊身上的“逸想化”太太形象，即温柔恪守、易于操控的年青女性；而“男东谈主碰过的女子”则指的是遭到父权制价值体系臭名化的“非处女”，其中包括了如艾尔曼私生活绽开的女东谈主。一方面，巴尔奈坚称：“我不可能娶一个像艾尔曼那样的女东谈主。”，嫌恶她们“被稠浊”的形体和了解情面世故的进修，另一方面，他却觉得“需要这么的女东谈主”，因为她们的存在组成了男东谈主在婚恋这一正宗渠谈之外追寻刺激的方式。这是典型的以男性建构的父权为主流话语，使女性处于失语地位的体现。女性何如从传统的千里默变装中脱身，缔造我方的主体地位，是苏珊、艾尔曼等东谈主认识自我、建构自我价值体系的报复门径。

施行上，艾尔曼自身并不抵触男性对她垂涎和物化的眼神，相背，她深谙阿谀男性之谈、并能积极期骗这极少为我方牟取利益。不错说，艾尔曼一方面吸收我方在男性凝视下被责备、被沦丧、以至成为男性从属品与第二性的不屈等近况，另一方面，她又在此经由中得到自我欲望与快感，在性别与职权关系中，为我方谋得寥寂、自主的话语权。这两方面并不矛盾。如演义接洽艾尔曼凭借一对玉腿使酒店兴旺不衰的情节描写：“艾尔曼出于对自身其余部分的赔偿心理，她常常穿超短裙，膝盖皆流露无疑，其实她形体其他部分涓滴不会蜕变她显明的个性。她的膝盖齐备、光滑，像摇杆般浑圆、活泼、轻巧。就冲着这对大腿，冲着这对奥秘的大腿，冲着这蜿蜒、伸展、姿态和举止的巧容貌，东谈主们就会向她求欢的。”严格意旨上说，艾尔曼并不是“反凝视”的代表。所谓“反凝视”，是指“用对立的、对抗的姿态对泰斗进行挑战”( [6] ， p. 224)，彰着，艾尔曼并无此意。她站在男权主义者凝视的视角下，期骗我方某些形体上风得到关注，并以此渔利。艾尔曼的这一念念想特质还体当今她对苏珊的教诲上。在约瑟夫出走的期间里，她“豪言壮语地关爱起苏珊来”，淡漠她逃离母亲的限度，物色一个“愚蠢又有钱的男东谈主”，期骗他的物资条款开脱逆境。她的淡漠源于自身局限的警戒，教给了她何如依附期骗男东谈主改善自身境况的生计之谈，同期也体现出底层女性在狭隘的社会高潮空间眼前，将我方视作男性的从属品、并期骗凑趣他东谈主的品性(比方好意思貌等)获取更多利益的生计方式。

《对抗太平洋的堤坝》中的女性形象，或是在男性凝视下逐步成长，将其双向物化，或是在心理上认可男性的主体性地位，妄图以此处分生活逆境；或是在男性凝视下酿成对男权社会“既肯定又抵赖”的矛盾格调。无论何种姿态，其性格的最终完成与形象的自我构建，皆与“男性凝视”这一社会表象密不可分。这既代表后殖民期间女性生计环境的辛勤，同期也隐喻了无所依凭的女性借助形体上风的自我挣扎与自渡。

3. 苏珊的凝视与反凝视：“妓女”形象的逸想化与羞耻感

一般来说，体裁作品中的“凝视”，并不是单向存在的，它往往以双向维度的形式，对东谈主物形象进行完善。福柯借用了边沁的全景敞式监狱的模子想象，发展了“全景敞式主义”表面，他觉得，囚禁者身处四面通透的监狱，时刻操心正置于塔楼的监视之中，以至于将他东谈主的眼神内化为对我方的凝视与不竭 [11] 。演义中，苏珊把亲密关系中的男性凝视和家庭中的管控内化成自我凝视，将我方异化为一种他东谈主眼中的“景不雅”，英勇向秀好意思和利他的方面去发展，并将“妓女”形象融入了对我方一部分身份认识与祈望。因为她意志到，只消当她充分期骗自身的性吸引力的时辰，材干得到男性关注的眼神，昂然家东谈主的期待。萨专指出：“要是爱情是纯正体格占有的情欲，在很厚情况下，它就很容易得到昂然……爱情肯定要去顺服意志。”( [12] ， pp. 471-472)因此，苏珊试图打扮我方，穿上好意思瞻念的裙子或尝试化妆，享受街上男性观赏和欲望的注视。

此外，身为妓女的艾尔曼也潜移暗化间重塑了苏珊的不雅念。她给苏珊秀好意思的裙子，并为她梳妆打扮，请示她过上一种放肆情欲的生活。正因如斯，她曾发目田衷地对苏珊艳羡：“不应该把男东谈主关在家里。在街上，他们进展最佳。”因此，妓女的形象在苏珊眼中也代表着一种秀好意思诱东谈主、寥寂目田且不受谈德不竭的反传统女性形象，这碰劲契合于她渴慕目田、开脱限度以及被爱、被关注的愿望，这亦然为什么她或者与之产生认可感 。

由此可见，“妓女”的身份认识不仅交付了苏珊在他者凝视的挤压下，对寥寂目田的追乞降对逸想化的自我形象的希冀，同期亦然苏珊为了投合他者凝视进行反向凝视的后果。也即是说，《对抗太平洋堤坝》中，针对苏珊这一东谈主物的凝视并非单向，而是凝视与反向凝视共同作用酿成的。“发出我方的注视，即是将我方置于能动的位置，撇去种族、阶层和性别的影响而使自身占据主体位置。”( [6] ， p. 224)苏珊自我认识的最终竣事正是在“反向凝视”经由中逐步完成。仅仅，这种自我认可终究难逃传统谈德不雅念的审问和外界偏见的挑战。布尔迪厄在分析女性自我身份何如受社会评价影响时写谈：“在女性习性生成中，在它现实化的社会条款中，一切皆促使把女性形体警戒变成‘为他东谈主的形体’的渊博警戒，这个形体无间承受他东谈主眼神和话语所施行的客不雅化，与我方形体的关系不可归为一种‘形体形象’。”( [10] ， p. 88)当苏珊穿戴艾尔曼借给她的裙子在上城区闲荡时，她第一次发现我方与此处光鲜亮丽的环境是何等扞格难入。此时的她很自得志到：“艾尔曼错了，并不是悉数东谈主皆能走在这些街谈和东谈主行谈上，走在这班贵族老爷和王子们中间。不是悉数东谈主皆具备一样的行走功能。”苏珊莫得在上城区这个舞台，以及贵族群体中露过面，而这个绘声绘色、住户品级森严的城市，彰着不是她这么一个不谙世事的青娥所能赶紧融入的。她无法像艾尔曼为她想象的那样，通过在上城区吸引别东谈主注视的眼力蜕变困顿的近况，这一切源于仅凭青娥的个东谈主力量根柢无法瓦解固有的品级秩序。是以，苏珊无法消解凝视的权力机制，“看”与“被看”在这种情况下依旧是二元对立。低价妓女衣饰在传统意旨上具有贫贱、早熟和落拓的刻板印象和标记意旨，对青娥的形象赋予了臭名化的象征。周围东谈主纷纷递来注目的眼神和轻茂的耻笑声，使她堕入了极大的羞愤和辱没，“她恨我方，恨一切，她在逃遁，她想要笼罩一切，开脱一切”。由此阐明，即便苏珊向往秀好意思，而此时的她却莫得界说自我、主管形体的目田，故而她无时无刻不在外界的凝视中挣扎。苏珊在他者凝视中，将形体价值等同与自我价值，并过度依赖他东谈主的眼神来细目自身存在的意旨，从而无法锚定简直的自我畛域，以至于受到外界评价的摆弄，因而深陷自我失意与价值迷惘。

从某种进度上来说，阶层的对抗性凝视为苏珊提供了反凝视的可能，但她的对抗与英勇到底是以失败而告终的。固有的社会秩序具有指导若定的主体地位，而苏珊遥远处于被社会化凝视顺服的客体地位。

4. 电影院：苏珊逃离他者凝视与感知欲望的报复预见

苏珊女性欲望的醒悟，是从逃离他者凝视运行的。这一行变的竣事借助的是“电影院”这一报复的局势预见。杨义指出：“叙事作品之稀奇象，犹如地脉之有宝藏，一种赋存着丰富文化密码之宝藏。”( [13] ， p. 356)施行上，预见不仅存在于中国叙事体裁作品。在《对抗太平洋的堤坝》中，电影院四肢苏珊感知欲望的报复局势，一样具稀奇象性。要是说，透过他东谈主的视野，苏珊有了初步的性发蒙意志和对自我性吸引力的基本认识，那么，电影院幽闭梦境的环境不仅使她逃离外界凝视，也为她提供了认清自我欲望的渠谈。当十七岁的苏珊第一次独自漫游一个附属国大城市，从未在这个舞台露过面的她“莫得方针，莫得同类”，越是“被四面八方的眼神牢牢围住”，她越是轻侮交集，想要逃离。在新的环境中，外界的(他者)凝视莫得为苏珊带来温柔和但愿，而只可加重她痛楚的心理以及与这座城市的扞格难入。在他东谈主凝视的眼神下，处于“被看”地位的苏珊愈加深远地感受到我方的孤苦孤身一人与寂寥。在这么使我方困顿的环境中，苏珊莫得找到约瑟夫，而电影院四肢一个笼罩世东谈主眼神的“避风港”出当今了她的视野。

起初，电影院像一座高于普通的逸想浮岛，是苏珊不错一刹侧目、以至逃离他者凝视的“器用”。在这里，昏黑幽闭的环境像是为迷失的青娥提供了一个温柔的、“反凝视”的坦护所：“苏珊终于感到不再处于令人瞩目之下，她是不可战胜的。”杜拉斯写到：“下昼这昏黑的影院是绿洲，是孤苦孤身一人者的暮夜，是东谈主为的暮夜，民主的暮夜，这影院里东谈主东谈主平等的暮夜比简直的暮夜更简直，比悉数简直的暮夜皆更令东谈主心安，更令东谈主答应；这目田取舍的暮夜向悉数东谈主绽开，向悉数东谈主掀开，比悉数的慈善机构，悉数的教堂皆更委宛大方，更救困扶危；这暮夜或者使东谈主忘掉悉数的轻侮，抛却悉数的痛恨，为芳华少年时期的污垢。”对苏珊来说，电影院的存在更像是她在痛恨、无助中寻求到的“反凝视”的“密钥”，它不仅能防碍他者的注视与辩论、掩蔽现实的不胜与丑陋，同期又平等地包容每一个身处其中的个体，拥抱并继承青娥伤疤累累、饱受辱没的自我。不仅如斯，昏黑的环境还易于东谈主们感知对他东谈主最纯正的欲望。当青娥孑然一身时，与目生东谈主在昏黑中的再会会激起她体格上集聚的欲念：“他们常常肃静相视，他们的胳背肘在椅子扶手上牢牢相靠。”毕竟在昏黑之中，速即散播的座位让目生东谈主的肢体距离被徒然拉近，社会身份、阶层地位的差距则无穷藏隐、东谈主与东谈主之间的隔膜与各异皆消弭殆尽，本能的欲望方能大肆发酵。因此，苏珊觉得：“在电影院那油腻的昏黑中，材干碰见男东谈主们。”天然，此处的“碰见”并不只意味着物理意旨上的相见，还关乎心理层面的集聚与依偎。也即是说，昏黑创造了梦境迷离的再会氛围，同期剥离了东谈主的社会性身份，弱化了在现实中不雅看权力的不合等，让东谈主转头形体最原初的体验。这个环境给以了苏珊较多的安全感，得以让她更清澈地体察自身对他者的欲望、对形体相亲的渴求。也即是说，苏珊干与电影院，出于的是对他者凝视的笼罩和潜意志中的反抗精神。这种精神上的反抗，既有对母亲高压逼迫的抗拒，也有对诺先生泥牛入海的抵触，亦有紧急想要蜕变现实恶运生活的渴慕。而电影院在这时的出现，不仅是匡助苏珊开脱他者凝视的报复力量，亦然苏珊自我意志醒悟的请示者。在电影院昏黑的环境中，苏珊无论是形体如故精神皆得到了一刹的收缩，她不错扬弃外界声息，简直念念考我方的东谈主生，正视我方的欲望。要是说苏珊这一东谈主物在“他者凝视”心仪志到了现实宇宙“阴毒的简直”，那么电影院则是苏珊不错侧目这种“阴毒简直”的有用前言。只消在这里，他才不错暂时开脱外界关注的眼神，简直作念回自我，注目自我，进而认清自我。

其次，电影院启发了青娥梦境葳蓁的异想空间，使其身份从“被凝视者”转换为“凝视者”，暗喻了她想要开脱外界凝视为我方带来的压抑、追求自我解放的愿望。苏珊在电影院中，身份从“被看”的对象，转换为“看”的主体。她运行四肢“凝视者”的身份注目大银幕上的女主东谈主公，并带着我方的欲望干与到一个全新的宇宙，进而再行注目自我，澈底逃离他者凝视为我方带来的压抑焦急。影片放映时，大银幕上伪善又齐备的女性形体似乎讲解了苏珊对逸想自我的憧憬与渴慕：这个女东谈主秀好意思却目田，“男东谈主们为她失魂凹凸，纷纷拜倒在她眼下”“而她则照旧远去，目田巩固，如归并艘远驶的航船”。同期，影片的情爱场景具像化了一直被压抑的女脾性欲，“在如饥似渴的狂热中，试图使我方消融掉，直至同对方完全如胶似漆”。这种强烈的性欲抒发实则反馈了青娥内心渴慕爱、渴慕逃离外界的规训，渴慕或者主动抒发和主管自我欲望。在苏珊成长经由中，家庭环境为其带来的遥远是一种访佛与压抑的规训。在来到大城市之前，苏珊并未感受到这种规训所带来的不竭，但当眼力到城市的隆盛、吸收了艾尔曼的劝导之后，她的内心运行活泛，原有的宇宙不雅运行全面坍塌重建。而上述这些转换，正是基于她“凝视者”身份的逐步缔造。在干与电影院之前，苏珊四肢“看”的主体，主管自我的欲望是稀薄的、不能型的，但当电影院银幕上女性形体无间冲击苏珊视觉神经的时辰，以往的欲望碎屑终于在突出的画面中拼接成为一个有机的全体，使她终于不错忘却他者凝视，开脱投合他者凝视所作念的那些蜕变为我方带来的痛楚，得到良晌的随性。

概言之，用凝视表面解读《对抗太平洋的堤坝》这部作品，“电影院”是一个不可忽视的报复预见。它是苏珊这一初入皆市、天真烂漫的青娥逃离他者凝视的器用，亦是苏珊开脱外界规训，发掘自我欲望的前言。是以说，对电影院预见的解读，解构苏珊形象必不可少的门径。

5. 结语

值得预防的是，在《对抗太平洋的堤坝》这一文本中，并莫得传统女性主义意旨上的女性崛起。作者杜拉斯勾搭自身资格，提供了一个具有特殊意旨的创伤性和反叛性的女性视角，讲述了一个原生家庭幻灭的清寒青娥，在孤苦孤身一人荒诞的飘浮中无间追寻爱、知晓自我欲望的故事。女主东谈主公苏珊在情东谈主的凝视与母亲的期骗之下夹缝求生，这使得她所建构的自我是矛盾的。一方面，她或者雄厚到自身的女性魔力，并基于此积极建构自身价值；但另一方面，她所知晓的自我价值悬浮于名义，看似交付于逸想化的“妓女”形象，实则是内化了他东谈主对她的期待，遥远在他东谈主的眼神中找寻自我的意旨。唯有在电影院特殊的昏黑环境里，逃离外界的注视，或者在与可爱的对象大肆的性爱探索中，女性的自我意志与欲望才会简直浮出水面，组成女主东谈主公自我身份认识中最简直可感的一部分。

那么这种矛盾的自我将走向何处？作者本人并未给出谜底。在故事的终末，苏珊未能简直地从他东谈主的凝视与规训中澈底解放自我，而是取舍带着畴昔的创伤陆续飘浮。但是不错信赖，她一定将会多半次地堕入爱河，在自我与他者的关系中极少点探索我方所处的位置。

著作援用

林可凡. 基于凝视表面视角的《对抗太平洋的堤坝》解读Interpretation of The Sea Wall from the Perspective of Gaze Theory[J]. 宇宙体裁商量， 2023， 11(05): 386-393. https://doi.org/10.12677/WLS.2023.115067

参考文件原神 足交